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jueves, 12 de enero de 2017

EL DESARROLLO DE LA CIENCIA: STEPHEN HAWKING, UNA VIDA INSPIRADORA

La vida inspiradora del más grande físico y cosmólogo de la actualidad, es el tema de este documental. Sus teorías y descubrimientos sobre el origen, el universo primigenio y su evolución son expuestas con sencillez a pesar de la complejidad que encierran. Todas las dificultades que encierra la enfermedad paralizante y degenerativa que padece (esclerosis lateral ameotrófica o enfermedad de la motoneurona, E.L.A.), no han sido obstáculos para que su pensamiento alcance las cimas más altas del conocimiento.

miércoles, 4 de enero de 2017

EL PREMIO NOBEL DE LA PAZ 2016




   Afortunadamente, la nación entera reflexionó y pudo darse cuenta de las mentiras de los promotores del NO cuando el director de la campaña admitió de manera cínica y pública, que había manipulado mediante mentiras el espíritu del Acuerdo de Paz logrado en La Habana.Cuando triunfaron en las urnas, no sabían qué hacer con el triunfo. Sigo insistiendo que el presidente Santos cometió un error garrafal al tratar de ratificar el Acuerdo de Paz a través de un plebiscito cuando la Constitución Nacional delega en el presidente de la República la responsabilidad de la política exterior y la firma de convenios. No era necesario el Plebiscito. Recuerden cuando el expresidente Álvaro Uribe negoció con los paramilitares sin pedirle permiso a NADIE. La pregunta obligada:¿Qué va a hacer ahora para adquirir protagonismo en el escenario político colombiano?¿Cuáles serán ahora sus preocupaciones.Yo pienso que debe preparar su defensa para cuando sea citado por el Tribunal Penal de La Haya. El presidente Santos se inmortalizó a través del Premio Nobel otorgado por la Academia Sueca. ¿Quién recordará a Álvaro Uribe Vélez dentro de veinte años cuando se consolide el proceso de paz? Solo será tristemente recordado como el gestor de la guerra, como el presidente que le apostó al exterminio de una guerrilla que resistió cincuenta años las tentativas de exterminio sin que fuese posible derrotarla a pesar del desprorcionado tamaño de la fuerzas en confrontación: 500.000 tropas del ejército contra 30.000 tropas de la guerrilla (una proporción de 15 a 1). Al presidente en cuyo gobierno se inventaron los falsos positivos, se asesinaron a la mayor cantidad de periodistas que se recuerde en la historia de Colombia. Al presidente cuyos ministros y altos funcionarios están siendo juzgados y condenados  mientras el director de todos los desafueros goza de una libertad ignominiosa y vergonzosa que se dio el lujo de volver al Congreso de la República en calidad de SENADOR para orquestar una oposición infame cuando fue incapaz de cumplir con sus promesas de campaña y permaneció ocho años en el poder e invirtió en la guerra más presupuesto que en la salud y la educación juntas. 

El presidente Santos le apostó en cambio a la construcción de un proceso de paz a pesar de la oposición de su enemigo político más encarnizado y alcanzó en los mismos ocho años un acuerdo de paz honorable para los enemigos en conflicto, aceptó que existía una contraparte como fuerza sublevada, le dio el estatus que le correspondía e inició y concluyó los Acuerdos de Paz y cumplió con su promesa de la refrendación de los mismos a través de un plebiscito en el cual el elector primario ratificaría o no esos Acuerdos

martes, 3 de enero de 2017

"EL ASESINATO DE SÓCRATES ", NOVELA FINALISTA DEL PREMIO PLANETA

Marcos Chicot toma como eje argumental la vida y la muerte del pensador heleno pero, a partir de ello, construye todo un retrato de la época en que nació la civilización occidental.Seguramente pueda considerarse al heleno Sócrates (Atenas, 470-399 antes de Cristo) como el primer gran filósofo de la Historia Universal. De hecho, su figura marca un antes y un después en el devenir del “amor a la sabiduría”, hasta el punto de que se llama “presocráticos” a todos lo pensadores que le precedieron como Tales de Mileto, Anaximandro, Parménides o Heráclito y sus tesis pasaron a las dos grandes columnas sobre las que se asienta la filosofía occidental: Platón y Aristóteles.
     Justamente sobre la figura del pensador griego pivota la trama de ‘El asesinato de Sócrates’, novela de Marcos Chicot (Madrid, 1971) que resultó finalista del último Premio Planeta.
    Si se nos permite la broma, diremos que Chicot tiene cierta obsesión por matar a grandes filósofos pues su anterior gran éxito fue ‘El asesinato de Pitágoras’, donde nos presentaba a éste ya anciano y dispuesto a nombrar sucesor. En ese momento comienzan a producirse una serie de asesinatos que parecen urdidos por una inteligencia aún mayor que la del propio genio matemático. Serán el egipcio Akenón y la misteriosa Ariadna los encargados de resolver el misterio. Anteriormente, Chicot había publicado las novelas ‘Oscar’ y ‘Diario de Gordon’ mientras que posterior a ella es ‘La hermandad’, un “thriller” que viaja desde la Cartago de hace 2.500 años hasta el presente a través de una organización de superdotados.
    Volviendo a ‘El asesinato de Sócrates’ y como decíamos, éste filósofo es el eje en torno al cual gira toda la novela. Porque se centra en la vida y muerte del pensador heleno pero también narra otras cosas. Así, la guerra entre Esparta y Atenas, la lucha de los soldados por sobrevivir, la existencia de artistas o gobernantes y -cómo no- amores imposibles. No falta en ella, además, la intriga detectivesca pues el Oráculo de Delfos vaticina que Sócrates perecerá a manos de un hombre de ojos claros y Querofonte, discípulo del filósofo, se obsesiona con Perseo, un individuo que responde a esas características y parece albergar un oscuro secreto.
    Con todo ello, Chicot edifica con rigor histórico un completo retrato de época. Y no de una cualquiera sino de aquella en que nació la civilización occidental tal como la conocemos hoy. De este modo, consigue el doble objetivo que, en sus propias palabras, se había propuesto: escribir una novela que sirviera para “entretener y aprender”.

lunes, 17 de noviembre de 2014

SIMÓN BOLÍVAR: EL ARQUETIPO MORAL DE UN HÉROE



Es por lo menos curioso el hecho de que Simón Bolívar, el Libertador, miembro de una élite social y económica de su época, abandonara sus riquezas y posesiones materiales para dedicarse por entero a la causa de la liberación de los pueblos de Sudámerica, tal como lo manifestó expresamente en su última proclama el 10 de diciembre de 1830: "He trabajado con desinterés, abandonando mi fortuna y aún mi tranquilidad." 
Dichas palabras nos llevan a la reflexión de la moralidad del héroe; la conciencia moral elevada a un plano superior: el bien común y la inestimable libertad de los pueblos por encima de los intereses particulares.
Se refuerza esta idea, cuando leemos en la proclama: "Todos debéis trabajar por el bien inestimable de la unión: los pueblos obedeciendo al actual gobierno para libertarse de la anarquía; los ministros del santuario dirigiendo sus oraciones al cielo; y los militares empleando su espada en defender las garantías sociales."
En el párrafo final de este documento invaluable para reconocer los principios morales del prócer que luego, fueran categorizados por Kohlber en su teoría(1), encontramos: " (...)Si mi muerte contribuye para que cesen los partidos y se consolide la unión, yo bajaré tranquilo al sepulcro.” no solo se refiere a su ideario político de una nación poderosa, capaz de equiparase a los Estados Unidos tanto en lo político como en lo económico, sino también a la conciencia del deber cumplido, al imperativo moral que lo impelía a los más altos ideales que puede poseer un hombre, esto es, poner su existencia al servicio de los demás.
De otra parte,  la grandeza de su espíritu, se nos revela claramente cuando asevera al borde de la muerte: "Mis enemigos abusaron de vuestra credulidad y hollaron lo que me es más sagrado, mi reputación y mi amor a la libertad. He sido víctima de mis perseguidores, que me han conducido a las puertas del sepulcro. Yo los perdono."
No cabía en  su espíritu el odio, ni la malidicencia, ni mucho menos la venganza; en Bolívar, la conciencia moral supera los rasgos comunes del hombre. Por ello se convierte en un paradigma, en un modelo, en fin en un arquetipo moral del héroe que, como los míticos y legendarios héroes griegos, supera con creces al hombre común y lo convierten en un ser ideal.

(1)Kohlberg, Lawrence. 1981. The Philosophy of Moral Development. Moral Stages and the Idea of Justice. San Francisco, CA: Harper & Row Pubs.

domingo, 9 de noviembre de 2014

NELSON MANDELA: EL ARQUETIPO DE LA LIBERTAD

Solo comparable a Mohandas (Mahatma) Ghandi, la vida de Nelson Mandela es un ejemplo inspirador de los ideales de libertad e igualdad del hombre. Su inquebrantable voluntad para alcanzar una democracia multirracial en Sudáfrica, le costó el confinamiento en prisión durante 27 años. Sin embargo, ello no le impidió una ferrea lucha contra el "apartheid", política segregacionista impuesta por el Partido Nacional Sudafricano desde 1948. Después de su liberación, ocurrida en 1990, se convirtió en el interlocutor del entonces presidente De Klerk para obtener finalmente un proceso de negociación que culminaría con las elecciones de 1994 cuando fue elegido como el primer presidente negro de Sudáfrica. 

Firma de Nelson Mandela

Cualquier elogio que se pueda hacer de Mandela, es merecido. Se constituye en una de las principales figuras políticas del siglo XX; paradigma de autoridad moral, se ganó el respeto y la admiración de todos sus coetáneos, incluso la de sus adversarios. Su lucha continuada contra el racismo, la discriminación, la injusticia y la dominación extranjera de su nación, lo convierten en el ciudadano modelo del mundo.

EL DESCUBRIMIENTO, LA CONSTRUCCIÓN Y LAS EXIGENCIAS DEL "NOSOTROS"


LA APARICIÓN DEL NOS-OTROS
 
                         Álvaro Gómez Castro
 
 
A cada momento, nos referimos a "Nosotros". En primer lugar, ¿Qué significa "Nosotros"? Para resolver esta pregunta fundamental, acudamos a su significación primera: "nos", es el pronombre personal que en español significaba primigeniamente "Yo"; "Otros", son los que están fuera de mi propio ser, diferentes "yoes" que de alguna forma comparten e intercambian con mi "yo", es decir, se articulan con mi "yo" para establecer algún tipo de relaciones, generalmente una comunidad de intereses. Acá, llegamos a la primera conclusión: para construir un "nosotros", debemos descubrir y construir primero nuestro "Yo". Ese "yo", constituye la esencia individual, la subjetividad en su forma más significativa. ¿Se puede compartir la esencia del ser, la individualidad? Ello, resultaría ser compartir la "intimidad", que por definición, es aquello que nos pertenece solo a cada uno; aquello de lo que no podemos hacer partícipe a nadie porque es parte del "intus" de cada uno. Seguramente, usted ha tenido en algún momento pensamientos, ideas y deseos que lo han escandalizado, que no se atreve a sacar de su mente y que los rechaza porque rompen con sus principios éticos, morales y religiosos. Esas ideas y pensamientos nunca expresados, le pertenecen a su esencia, no pueden ser compartidos, son parte de su intimidad. De tal manera, el "nosotros" como habitualmente lo concebimos, es una utopía desde el punto de vista filosófico porque supone compartir la intimidad; podemos hablar de "nuestro (a)" para referirnos a posesiones materiales, a objetos que pertenecen a varias personas. La aparición del nos-otros, significa ni más ni menos que la pérdida de mi propio yo en beneficio de los otros.

TALLER DE COMPRENSIÓN DE TEXTOS VISUALES: "EL DÍA DESPUÉS"

Uno de los filmes más significativos de la década de los ochenta (1983), fue "El día después". En medio de la tensión originada en la etapa final de la guerra fría fue una clara advertencia del poder autodestructivo de la humanidad.

Con base en la película "El día después", realice el siguiente taller:

Una breve mirada al contexto histórico:  


1. ¿Qué es la OTAN? 

2. ¿Cuándo, por qué  y para qué fue creada la OTAN? 

3. ¿En qué consistió el "Pacto de Varsovia? 

4. ¿Qué relación existía entre estas dos organizaciones? 

5. ¿En qué consistió la "guerra fría"?

 

Análisis del filme:


6. ¿Cúal es el escenario propuesto en la película?

7. ¿Por qué se produce el enfrentamiento entre las potencias?

8. ¿A qué valores fundamentales se apela en el filme?

9. ¿Cree Ud. que en el contexto actual, se pueda producir una guerra mundial? Argumente su respuesta.

10. Redacte un ensayo sobre el tema.